Auto Traducción

24/2/14

Disquisición sobre el Desconocimiento

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Disquisición sobre el Desconocimiento

Como raza humana, hemos sido tan atrevidos que explicamos lo que desconocemos. Recurrimos a la mitología y a la religión. Por su medio explicamos lo inexplicable.

El desconocimiento es una fuerza transformadora. Lo desconocido ha sido para la raza humana una poderosa fuerza para canalizar energías físicas, emocionales y mentales.

La humildad ante lo desconocido y para reconocer nuestra ignorancia no es un acto puramente ético, un comportamiento meritorio, es un acto de sumisión realista. Es el reconocimiento real de nuestras limitaciones para conocer las cosas.  Ignoramos una cosa cuando no conocemos qué es, dónde, cuándo, cómo, por qué y para qué está. Y aún cuando conocemos parcialmente estos elementos de las cosas, siempre habrá cuestiones de ellas, que no conocemos. Lo desconocido es pues permanente.

Sin embargo hemos reducido a lo largo de un proceso histórico el ámbito de nuestro desconocimiento. Incluso nos asombramos del universo que desconocemos cuando lo tenemos ante nuestros ojos aumentados por los telescopios estelares y lo podemos también escuchar y hasta olfatear. Y es sorprendente que descubramos en nuestro pequeño mundo cosas que se presentan en lo que desconocemos. así nos pasó con la teoría de la gravitación. Lo que aquí nos pasa, pasa también en lo desconocido.


Nunca terminaremos de conocer y por lo tanto, de desconocer. En la dualidad del conocimiento y el desconocimiento, siempre vamos conociendo más y desconociendo más. Es decir que nuestros avances son siempre relativos, pero son avances, con el privilegio como raza humana de que nuestra principal cualidad es el conocimiento y el desconocimiento racionalizado, no instintivo, de las cosas.

(II)

Evaristo Hernández
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23/11/13

Una reflexión sobre la singularidad del ser

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La realidad es múltiple, diversa y si se quiere complicar la forma de expresión, la realidad esta intra e inter relacionada. Todos los seres en la realidad de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, se componen con elementos que tienen relación de dependencia y al mismo tiempo de independencia, a su interior y a su exterior. Y cada ser es especifico, singular, con propiedades y características únicas. No existe un ser igual a otro, aunque sea clonado, son seres que tienen una existencia o una vida irrepetible, aunque sea parecida, en sus formas de comportamiento y existencia.

Evaristo Hernández
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5/2/13

Disquisión sobre el Desconocimiento

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Disquisición sobre el Desconocimiento
El desconocimiento no solamente es una cualidad de la raza humana. Es también una cualidad de los animales. Los animales conocen instintivamente e instintivamente desconocen. Nosotros, especímenes singulares, conocemos y desconocemos racionalmente.
Empezamos desconociendo lo que está más allá de los fenómenos físicos, que por medio de nuestros sentidos los percibimos. Así, como raza humana, creamos una forma de definir lo que desconocíamos: la metafísica, lo que trasciende lo físico.
Para apoyarnos en el viaje a lo desconocido tuvimos inicialmente que crear y amar lo que habíamos logrado conocer, nos hicimos amantes de la sabiduría, de la filosofía, que desde su nacimiento implicó ser amantes de la ignorancia. “Yo solo sé que no se nada” dijo uno de sus fundadores, Sócrates.
Nuestros avances en lo que denominamos ahora “teoría del conocimiento” podemos también verlos por su contrario como “teoría del desconocimiento”. En efecto la teoría del conocimiento es una teoría para dejar de desconocer.
Nuestra ignorancia de las cosas nos impone ciertas normas y creencias. Tan rígidas a veces que nos volvemos escépticos sobre la posibilidad de que trascendamos el ámbito de nuestra ignorancia.

(I)

Evaristo Hernández
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9/9/12

Nota sobre Filosofía, Economía y Derecho

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Nota sobre Filosofía, Economía y Derecho
Evaristo Hernández
09/09/12

La concepción materialista e histórica del Derecho sostiene, valga la repetición de los términos, que el Derecho tiene una base material constituida por los intereses económicos de las personas, estamentos y capas sociales, pero especialmente de las clases sociales. El Derecho definido a partir de esta concepción resulta un cuerpo de leyes que en el fondo expresa la voluntad económica de la clase social que tiene una posición dominante en la sociedad.

También esta expresión de la voluntad de la clase dominante expresada en forma de jurisprudencia, tiene una determinante dimensión histórica. El Derecho Esclavista, que expresaba en forma de ley la voluntad de los amos como clase dominante, es diferente del Derecho Feudal, que combinaba una concepción teocrática del Derecho, una coacción extraeconómica, diría Marx, con un sistema de leyes que exudaban los intereses económicos de los señores feudales y la Iglesia Católica de la época.

En el sistema capitalista se reconoce por primera vez que la voluntad jurídica debe provenir del pueblo. En apariencia el sistema jurídico e institucional se vuelve democrático plenamente pero en esencia la clase social dominante, los capitalistas, adecúan el conjunto de leyes para la defensa y protección de sus intereses materiales. "Hecha la ley, hecha la trampa" es un dicho generalizado en el mundo jurídico.

También por primera vez en la historia de la humanidad se intentó hacer coincidir la apariencia con la esencia del reconocimiento de que todo poder, y sobre todo el poder jurídico, emana del pueblo. Se inentó tal hazaña de la humanidad con el Derecho Soviético. En el fondo se confirmó la tesis de que la jurisprudencia es la manifestación sedimentada de los intereses materiales de las clases sociales: el Derecho Soviético resultó, como pronosticó Milovan Djilas, en una conjunción de normas, instancias e instuticiones jurídicas que expresaron los intereses de una nueva clase social que se ocultaba en la intencionalidad histórica de la realización del poder jurídico como expresión de la voluntad popular.

Y la lucha de la humanidad sigue para hacer coincidir la apariencia y la esencia de lo jurídico con lo democrático, con lo humano, entendido como progreso eterno, armonía constructiva y principalmente justicia social.
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29/6/12

Conocimiento, Ciencia e Ideología

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NOTAS INICIALES SOBRE CONOCIMIENTO, CIENCIA E IDEOLOGIA
Evaristo Hernández

I. CONOCIMIENTO

El conocimiento es una actividad del ser humano a través de la cual concreta en el pensamiento, la forma y el contenido de los fenómenos de la realidad.

La concreción en el pensamiento de los fenómenos de la realidad es un proceso que contiene sub-procesos de aprehensión.

Desde el punto de vista individual como desde el histórico y social, la evolución del conocimiento se ha iniciado por la aprehensión simple hasta llegar a la aprehensión compleja.

El conocimiento se inicia por la percepción sensorial, generando ideas iniciales que posteriormente se transforman en instrumentos del conocimiento más complejos como son las teorías.

Todo conocimiento transita de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo, de lo inmediatamente observable a lo mediatamente analizable, de lo experimentable a lo teorizable, de la ignorancia al saber, de lo que superficialmente se percibe a lo que se reflexiona profundamente, de la apariencia a la esencia y del conocimiento que corrientemente tenemos de las cosas hacia su conocmiento científico.

El proceso del conocimiento que va de lo fácil a lo difícil, es el proceso incesante que ha seguido la humanidad en la interpretación de todos los fenómenos de la realidad.

La matemática por ejemplo, puede verse como una complejización de los tres pilares que la fundamentan: contar, sumar (la multiplicación y la potenciación son una suma complejizada) y restar (la división y la radicación son una resta complejizada).

Dicho sea de paso: la pedagogía como método de enseñanza y evaluación debería recoger este principio metodológico a través del cual la humanidad ha estructurado sus conocimientos: de lo fácil a lo difícil. La asimilación de los conocimientos sería más amena, sistemática y provechosa, tanto para educadores como para educandos.

Cuando se inicia el conocimiento de una cosa el conocimiento es aislado, parcial, superficial, asistemático. Este es el conocimiento corriente, usual, de las cosas.

Cuando una cosa se conoce científicamente el conocimiento es relacionado, total, explicativo y relacionado de las causas y los efectos, sistemático, coherente.

En el conocimiento corriente solamente se tienen ideas inmediatas de las cosas, en el conocimiento científico se tienen siempre ideas sobre las cosas pero son ideas relacionadas, sistematizadas, estructuradas, si se quiere más depuradas, más acabadas, precisas, que se denominan categorías y conceptos.

En el conocimiento científico las ideas reflejan y explican el comportamiento sustancial, esencial del fenómeno y en ésa interrelación forman una teoría es decir un conjunto estructurado de conocimientos.

De manera que decimos que se tiene un conocimiento científico de un fenómeno cuando tenemos una teoría sistemática sobre el mismo y manejamos las categorías y conceptos que lo caracterizan y podemos explicar las causas y efectos de su comportamiento es decir las leyes, las regularidades e irregularidades en su origen, desarrollo, cambio y relaciones.




II. CIENCIA

La Ciencia, es un conjunto de conocimientos, que reunen las siguientes características:

a.- Las ideas sobre el fenómeno han sido depuradas a lo largo del proceso histórico hasta llegar a conceptos y categorías.

b.- Las ideas, conceptos y categorías están articuladas y son el reflejo del pensamiento más exacto logrado por la humanidad sobre las características y comportamiento de un fenómeno de la realidad en un determinado momento histórico.

c.- Las ideas, conceptos y categorías reflejan la manera en que se desarrolla, cambia y relaciona con otros un fenómeno de la realidad.

El conocimiento científico provee al ser humano de la comprensión de las leyes del comportamiento pasado y presente de un fenómeno, a partir de las que se realiza la proyección sobre cómo se comportará en el futuro el fenómeno observado.

d.- La teoría científica es totalizante pues intenta describir y explicar de manera integral un fenómeno de la realidad. Se compone de teorías parciales que explican partes del fenómeno pero igualmente articuladas en la comprensión del todo.

De manera que una definición de Ciencia podría ser: "el conjunto de conceptos, categorías y leyes sistemáticamente articulados que explican el origen, proceso de desarrollo, cambio y relaciones de los fenómenos de la realidad".




III. CIENCIA E IDEOLOGIA

La Ciencia es diferente de la Ideología.

La ideología expresa justificativamente en forma de sistema de ideas, los intereses materiales y morales de determinado grupo, estamento o clase social.

La Ciencia, puede dar soporte a determinada ideología, pero su esencia no es la explicación justificativa de determinados intereses materiales y morales, sino la de la explicación de un fenómeno de la realidad.

La ideología, puede dar inicio y fundamento a la investigación científica, pero termina cuando los descubrimientos de la Ciencia, contradicen los intereses que la ideología justifica.

La ideología tiene como la Ciencia su dinámica propia: la ideología cambia en contenido y forma, conforme cambian los intereses materiales y morales del sector social que se expresa en ella; la Ciencia cambia, conforme cambian los fenómenos de la realidad o los instrumentos técnicos y teóricos para aprehenderlos.

La esencia de la ciencia es la verdad científica, la esencia de la ideología son los intereses de clase social, la verdad interesada socialmente. Por ello probablemente Luckacs consideraba que la ideología era un falseamiento de la realidad, una conciencia falsa.
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3/6/12

El Sentido Moral y la Esencia de la Economía

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UN ESQUEMA DEL CONCEPTO DE "SENTIDO MORAL".
SOBRE FUNDAMENTO DE LA FILOSOFIA DE LA ECONOMIA POLITICA

COPPER  SENTIDO MORAL > SOLILOQUIO > AUTODIVISION > AUTOEXAMEN  > INTROSPECCION

HUTCHESON SENTIDO MORAL > BENEVOLENCIA > APROBACION > SENTIDO MORAL > RACIONALIDAD > SENTIMIENTOS > SENTIDO DE UNIDAD > ACCIONES > INTERES PROPIO

HUME SENTIDO MORAL > RACIONALIDAD > IMPRESIONES > SENSACIONES > PASIONES > EMOCIONES > IDEAS > NO IDEA ABSOLUTA > CONTINUIDAD > CAUSALIDAD > CREENCIA > ETICA UTILIDAD > PERSONA > SOCIEDAD > FELICIDAD > DEBERES > DEBERES NATURALES > DEBERES SOCIALES > EXISTENCIA > ACTIVA > PASIVA

SMITH SENTIDO MORAL > SIMPATIA > NO ES EGOISMO > ES COMUNIDAD > IMPERSONALIDAD > DESINTERES > APROBACION > AGRADO >  DESAGRADO > VIRTUD > COMPORTAMIENTO > RECOMPENSA > CASTIGO
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23/5/12

Puntos tratados por Adam Smith

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Algunos untos tratados por Adam Smith en "La Riqueza de las Naciones":
1. División del Trabajo.
2. Libre Mercado.
3. Interés propio en el intercambio.
4. Límites de la intervención del Gobierno.
5. Precio.
6. Estructura general del mercado.
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